Le Kassow un genre unique
L’art du Kassow est l’art de la performance poétisée ; il appartient à un mélange unique de littérature orale, d’art performatif esthétique et de drame politique. En cela, l’argument théorique souligne que l’expérience poétique en général et l’art poétique performatif en particulier véhicule des enseignements moraux et didactiques destinés à d’éduquer et sensibiliser la société Afar contre les éventuels risques et contribuer à la et la transformation de la réalité sociale.
Le genre Kassow, parmi les différents types traditionnels, témoigne de la riche tradition poétique des valeurs et de l’identité de la société Afare.
L’art du Kassow est présenté comme une poésie d’accusation, de défi et de résistance en soi. Néanmoins, l’utilité vitale du Kassow tend à construire le consensus, la compréhension dans un espace géographique, politique et social plus large. Par ailleurs Il possède un pouvoir illocutoire et créatif unique, adapté à l’immédiateté des besoins concrets et existentiels du peuple Afar de la Corne.
Néanmoins les dimensions poétique et politique restent à encore à être examinées à plus grande échelle et de manière transgénérationnelle depuis la période de TolaHanfaxe, le principal poète afar du XIXe siècle.
Déroulement du Kassow
La convocation de Kassow doit avoir lieu lorsqu’un cas sans précédent, une idée ou un événement provoque la division et la polarisation contre le consensus communautaire caractérisant les Afar. Chez les Afars, la formation d’une opinion est simplifiée par le Xaagu, système de réseau d’information très avancé. Il ne faut donc que quelques jours pour identifier et établir qu’une affaire nécessite la convocation de Kassow par les anciens. Toute nouvelle peut parvenir à chaque seuil du hameau Afar et jusqu’au berger à la tête de son bétail dans la Corne Afar dans un délai incroyablement court.
Le Kassow peut également être utilisé par un groupe de personnes lésées contre un acte présumé injuste et contrevenant au système pacte de lois, normes, valeurs et coutumes de la société Afar. Dans ce cas précis, le rôle du Kassow est de convaincre, de rappeler à la raison, ou de faire pression sur l’autre partie pour qu’elle finisse par accepter les actes et les comportements qui lui sont reprochées ; et enfin en cas d’échec, l’on recours à la médiation des anciens influents dans la société .
L’autre dimension de la singularité de Kassow est qu’il se distingue par sa forme poétique et son organisation. La première étape consiste à entreprendre le processus difficile consistant à formuler les questions controversées des parties en compétition sous une forme gérable ; cela implique de condenser et de réduire les points de vue et les positions contradictoires en deux catégories globales. Ce faisant, il faut veiller à ce que chaque variante de points de vue soit représentée dans l’un des sujets majeurs.
Une fois les deux avis clairement identifiés, les anciens ( les sages) déterminent et rendent public le lieu, la date ainsi que les détails des préparatifs de l’événement.
Le jour du Kassow, le public forme un cercle et les artistes s’alignent en deux groupes en formation chorégraphique et occupent le devant de la scène. C’est l’occasion aux talents -poètes, orateurs, divertisseurs et autres artistes de prouver leur génie pour convaincre l’audience. Le kassow se déroule dans une atmosphère générale de fête rythmée par un accompagnement d’hymens mélodiques et de danses qui confèrent au Kassow une superbe poétique au service de la société. C’est un art social exécuté devant un public actif, un immense rassemblement social, utilisant le langage le plus raffiné et le plus poétisé pour convaincre et gagner le soutien d’un groupe rival qui argumente pour défendre une idée rivale.
Tola Hanfare : poète hors du commun
Tola Hanfare, selon le chercheur Ahmed Malko est considéré le maitre de la poésie Afare. Né vers 1830-1930, ce centenaire a dominé de son vivant et bien après sa mort, par la seule force magique de ses verbes.
Dans les passage suivant TolaHanfare il fait sonautoportrait en réponseà ses détracteurs , les rumeurs et les mauvaises langue qui lui taillent une réputation de sorcier ou de de loup-garou
Ginnile iyya maraw tu hinna yok taanam
Ceux qui me disent un oracle vous vous trompez
Lem buta iyya maraw tuhinna yok taanam
Ceux qui me disent un sorcier vous vous trompez
Yot camittaamat nagay maan labhay
J’ai une muse qui m’inspire
Anu exceh innay is maraqta yaaba
Elle est inséparable de mes paroles
Innih exce tiyah numut ma kimbiiqa
Par le déni je ne reproche jamais à autrui mes propos
Gad kee yaabah numut maceera innih
Les critiques poétiques et verbaux ne m’énervent pas
Labhay yok abeenimiiy ma haweena
Je n’oublie pas le tort que l’on m’a fait
Labhay yo habeenimiiy ma habaala
Je n’oublie pas le bien que l’on m’a fait